道教五行八卦(道教与五行八卦之间有关系吗)

1.道教与五行八卦之间有关系吗

五行八卦的发展与道教的阴阳万物、有无相生以及道教的道是相契合的,这种契合,就是五行八卦与道教之间的联系。

道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成。

在哲学上,道教无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法,在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论。

而五行八卦简单来说就是古人的世界观。

古人认识世界,认为大道至简,万物都是由最基本的一些成份组成。这就出现了阴阳,三才,四象,五行,八卦等分类。

这些分类都是并列的,是从不同角度来分的。行字本意为道,为列。五行就是万物发展的最基本的五条不同的道路。

扩展资料

道教与五行八卦的区别

1、五行八卦分为阴阳五行和八卦理论,是一种哲学思想,而道教则是一个宗教。

2、金行、木行、水行、火行、土行“五行”,一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法,无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。五行的范围要比道教五行的范围要大。

参考资料来源:百度百科-道教

参考资料来源:百度百科-五行八卦

2.道教中五行,八卦谁可以详细道出

1) 天干分阴阳 甲、丙、戊、庚、壬属阳。

乙、丁、己、辛、癸属阴。 (2) 十二地支阴阳及生肖寅 子、寅、辰、午、申、戌、属阳。

丑、卯、巳、未、酉、亥属阴 子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。 (3) 天干五行及方位 甲、乙属木,位东方。

丙、丁属火,位南方。 戊、己属土,位中央。

庚、辛属金,位西方。 壬、癸属水,位北方 (4) 地支五行、四时及方位 寅、卯(辰)属木,司春位东方。

巳、午(未)局火,司夏位南方。 申、酉(戊)属金,司春位西方。

亥、子(丑)属水,司各位北方。 辰、未、戌、丑属土,司四季(立春立夏立秋立冬)位中央。

(5) 天干五合 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火 (6) 天干相冲 甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。 (7) 天干五行相克 甲、乙木克戊、己土。

丙、丁火克庚、辛金。 戊、己土克壬、癸水。

庚、辛金克甲、乙木。 壬、癸水克丙、丁火。

(8) 地支三会 寅卯辰三会东方木。 已午未三会南方火。

申酉戊三会西方金。 亥子丑三会北方火。

(9) 地支三合 申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。

寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。

(10) 地支六合 子丑合化土。 寅亥合化木。

卯戌合化火。 辰酉合化金。

巳申合化水。 午未合化火。

(11)地支相冲 子午相冲。 丑未相冲。

寅申相冲。 卯酉相冲。

辰戌相冲。 巳亥相冲。

(12)十二地支相刑 寅巳相刑。 巳申相刑。

申寅相刑。 丑戌相刑。

戌未相刑。 丑未相刑。

子卯相刑。 子午相刑。

卯未相刑。 辰刑辰。

午刑午。 酉刑酉。

亥刑亥。 (13)地支相害 子未相害。

丑未相害。 寅已相害。

卯辰相害。 申亥相害。

酉戊相害。 (14)五行生克 相生:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金 相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金 (15)地支藏干 子藏癸水。

午藏丁火、己土。 丑藏己土、癸水、辛金。

未藏己土、乙木、丁火。 寅藏甲木、丙火、戊土。

申藏庚金、壬水、戊土。 卯藏乙木。

酉藏辛金。 辰藏戊土、乙木、癸水。

戌藏戊土、辛金、丁火。 巳藏丙火、戊土、庚金。

亥藏壬水、甲木。 (16)十二月建 正月建寅。

二月建卯。 三月建辰。

四月建巳。 五月建午。

六月建未。 七月建申。

八月建酉。 九月建戌。

十月建亥。 十一月建子。

十二月建丑。 (17)十天干序数 甲数一、乙数二、丙数三、丁数四、戊数五 己数六、庚数七、辛数八、壬数九、癸数○ (18)十二地支序数 子数1、丑数2、寅数3、卯数4、辰数5、巳数6 午数7、未数8、申数9、酉数10、戊数11、亥数12 (19)五行旺、相、休、囚、绝 木:旺於春(最旺),相於冬(次旺),休於夏(衰),囚於立春、立夏。

立秋、立冬前各十八天(次衰),绝於秋(最衰) 火:旺於夏(最旺),相於春(次旺)休於立夏、立秋、立冬前各十八天(衰),囚於秋(次衰)绝於冬(最衰) 土::旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天(最旺)相於夏(次旺),休於秋(衰),绝於春(最衰) 金:旺於秋(最旺),立夏、立秋、立冬前各十八天(次旺),休於冬(衰),囚於春(次衰),绝於夏(最衰) 水:旺於冬(最旺),相於秋(次旺),休於春(衰),囚於夏(次衰),绝於立春、立秋4立冬前各十八天(最衰)。

3.道教五行八卦的由来

五行即是:金、木、水、火、土

六经论五行者,始见于《尚书·洪范》,曰:“五行,一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木”。《大禹谟》曰:“水火金木土,谷惟修”。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也,二七火也,三八木也,四九金也,五十土也。在图则左旋而相生,在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数,无定位,无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月,以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交,则以火必得土而后能成金,水必得土而后能生木也。

八卦乃由八经卦所组成,八经卦共计八个,八八相重而成六十四,分为上经和下经,上经三十卦,下经三十四卦,六十四卦次序歌

并有一首歌诀来帮助记忆,见下:

上经三十 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否

同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲

剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备

下经三十四

咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽

蹇解损益夬姤萃 升困并革鼎震继

艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至

小过既济兼未济 是为下经三十四

4.道教五行八卦的由来

五行即是:金、木、水、火、土 六经论五行者,始见于《尚书·洪范》,曰:“五行,一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木”。

《大禹谟》曰:“水火金木土,谷惟修”。其源起于河图、洛书之数。

益图书之一六水也,二七火也,三八木也,四九金也,五十土也。在图则左旋而相生,在书则右转而相克也。

然土于图书为五十中宫之数,无定位,无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月,以顺相生之序。

《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交,则以火必得土而后能成金,水必得土而后能生木也。

八卦乃由八经卦所组成,八经卦共计八个,八八相重而成六十四,分为上经和下经,上经三十卦,下经三十四卦,六十四卦次序歌并有一首歌诀来帮助记忆,见下:上经三十 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备下经三十四咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃 升困并革鼎震继艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至小过既济兼未济 是为下经三十四。

5.道家的五行八卦是什么

奇门遁甲,原来是中国古老的一本书,但它往往被认为是一本占卜用的书,但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中,经过长期观察、反复验证,总结出来的一门传统珍贵文化遗产。

还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。 “奇门遁甲”的含义是什么呢?就是由“奇”,“门”,“遁甲”三个概组成。

“奇”就是乙,丙,丁三奇;“门”就是休,生,伤,杜,景,死,惊,开八门;“遁”是隐藏的意思,“甲”指六甲,即甲子,甲戌,甲申,甲午,甲辰,甲寅,“遁甲”是在十干中最为尊贵,它藏而不现,隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊,己,庚,辛,壬,癸。

隐遁原则是甲子同六戊,甲戌同六己,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。另外还配合蓬,任,冲,辅,英,芮,柱,心,禽九星。

奇门遁的占测主要分为天,门,地三盘,象征三才。天盘的九宫有九星,中盘的八宫(中宫寄二宫)布八门,地盘的八宫代表八个方位,静止不动,同时天盘地盘上,每宫都分配着特定的奇(乙,丙,丁)仪(戊,己,庚,辛,壬,癸六仪)。

这样,根据具体时日,以六仪,三奇,八门,九星排局,以占测事物关系,性状,动向,选择吉时吉方,就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。 补充3 2008-01-15 13:33 “奇门遁甲”的含义是什么呢?就是由“奇”,“门”,“遁甲”三个概组成。

“奇”就是乙,丙,丁三奇;“门”就是休,生,伤,杜,景,死,惊,开八门;“遁”是隐藏的意思,“甲”指六甲,即甲子,甲戍,甲申,甲午,甲辰,甲寅,“遁甲”是在十干中最为尊贵,它藏而不现,隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊,己,庚,辛,壬,癸。

隐遁原则是甲子同六戊,甲戌同六己,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。另外还配合蓬,任,冲,辅,英,芮,柱,心,禽九星。

奇门遁的占测主要分为天,门,地三盘,象征三才。天盘的九宫有九星,中盘的八宫(中宫寄二宫)布八门,地盘的八宫代表八个方位,静止不动,同时天盘地盘上,每宫都分配着特定的奇(乙,丙,丁)仪(戊,己,庚,辛,壬,癸六仪)。

这样,根据具体时日,以六仪,三奇,八门,九星排局,以占测事物关系,性状,动向,选择吉时吉方,就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。

6.关于五行、道教与八卦的问题

古人认为世界遵循“道”来运行,不仅是道家这样认为,几乎所有诸子百家都这么认为。

而道是什么呢?简单来说,一阴一阳之谓道。阴阳又是相生相克,互相制约达到一种平衡。

但是对道之所以为道的原因,古人是采取搁置的态度。最多老子说了句:道可道,非常道。

或者是:一生二,二生三,三生万物。这一就是指太一即“道”,二是指阴阳。

刚刚说了规律,古人对物质世界的概念就是五行——金、木、水、火、土。也就是说世界就是由这五种“元素”组成,当然,这里的元素和当今的元素概念不同。

他们之间的关系也是相生相克。 既然世界万物都是由五行所构成,人当然也不例外。

中医里对于相应的人体主要脏器就分别用五行来代替,肺属金,肝属木,肾属水,心属火,脾属土。 道是关于天地的总规律,掌握这个规律对于人的命运当然也是可以预测的。

简单来说命运就是人的局限性,比如我敢说你再努力,今生也不可能成为国家主席。 八卦其实就是阴阳的排列组合,从图形上看没什么难的。

当中的奥秘古往今来解释和改进的有太多,这里不便详述。 至于你信不信,我只能说如果你敢相信科学,那就至少不能否定阴阳学说。

因为科学之所以为可能的根本前提,也是基于因果律上的。经验主义想否定因果律,最后只能趋向不可知论。

7.道教的阴阳五行学说是什么

阴阳五行 五 行 之 说 始 自 尚 书 , 阴 阳 之 说 , 始 自 周 易 而 皆 大 行 於 春 秋 战 国 的 阴 阳 家 ; 兹 先 述 五 行 :尚 书 洪 范 篇 内 说 : 武 王 克 商 后 , 往 见 商 朝 贤 臣 箕 子 , 箕 子 向 他 贡 献 出 九 条 治 国 的 方 略 ( 书 称 「 洪 范 九 畴 」 ) 其 中 第 一 条 就 称 为 五 行 ( 书 称 初 一 曰 「 五 行 」 ) : 一 曰 「 水 」 , 二 曰 「 火 」 , 三 曰 「 木 」 , 四 曰 「 金 」 , 五 曰 「 土 」 。

然 后 分 述 五 行 的 性 质 :( 一 ) 「 水 」 曰 润 下 ─ ─ 雨 水 , 山 水 , 河 水 皆 向 下 流 , 湿 润 入 土 , 以 生 万 物 。 ( 二 ) 「 火 」 曰 炎 上 ─ ─ 火 向 上 升 , 产 生 炎 热 , 大 则 为 火 山 , 爆 发 生 土 地 , 小 则 为 百 姓 日 用 所 需 。

( 三 ) 「 木 」 曰 曲 直 ─ ─ 树 木 不 是 曲 就 是 直 , 象 徵 真 理 与 非 真 理 , 人 民 观 象 於 木 以 分 事 态 之 曲 直 。 ( 四 ) 「 金 」 曰 从 革 ─ ─ 古 称 金 为 铜 , 以 铜 铸 器 日 求 改 良 , 精 益 求 精 ( 革 ) 。

( 五 ) 「 土 」 爰 稼 穑 ─ ─ 土 地 生 各 种 农 产 品 以 养 人 。 洪 范 又 继 续 说 五 行 各 有 味 道 : ( 一 ) 润 下 ( 水 ) 作 咸 。

( 咸 入 肾 ) ( 二 ) 炎 上 ( 火 ) 作 苦 。 ( 苦 入 心 ) ( 三 ) 曲 直 ( 木 ) 作 酸 。

( 酸 入 肝 ) ( 四 ) 从 革 ( 金 ) 作 辛 。 ( 辛 入 肺 ) ( 五 ) 稼 穑 ( 土 ) 作 甘 。

( 甘 入 脾 ) 先 秦 道 家 与 阴 阳 家 也 承 认 五 行 是 构 造 自 然 的 元 素 , 於 是 把 五 行 的 活 动 变 为 相 生 及 相 克 , 并 加 时 间 的 循 环 , 便 成 为 阴 阳 五 行 家 , 周 末 时 邹 衍 倡 之 於 先 , 汉 初 诸 儒 具 体 於 后 , 他 们 按 照 自 然 现 象 定 出 五 行 相 生 相 克 : 五 金 克 木 ─ ─ 木 斗 不 过 斧 ( 金 ) 行 木 克 土 ─ ─ 树 木 的 根 固 定 泥 土 相 土 克 水 ─ ─ 水 来 土 淹 , 土 堤 防 水 克 水 克 火 ─ ─ 救 火 现 象 火 克 金 ─ ─ 铸 铜 成 器 五 金 生 水 ─ ─ 铜 镜 凝 结 空 中 水 气 变 成 露 珠 行 水 生 木 ─ ─ 草 木 赖 水 份 以 生 长 相 木 生 火 ─ ─ 烧 木 柴 生 火 生 火 生 土 ─ ─ 地 震 喷 火 , 生 成 新 土 地 土 生 金 ─ ─ 一 切 金 属 自 土 中 出 上 述 这 些 现 象 受 时 间 的 转 变 而 影 响 , 每 年 每 月 每 日 每 时 都 有 不 同 , 因 而 便 把 阴 阳 ( 时 间 转 变 ) 配 合 到 五 行 来 。 早 在 三 千 年 前 , 我 国 的 天 文 学 家 已 经 测 定 了 太 岁 ( 木 星 ) 的 运 行 , 和 每 年 冬 至 、夏 至 的 确 定 时 间 , 从 而 分 出 四 季 和 纪 时 的 天 干 地 支 。

每 年 农 历 十 一 月 的 冬 至 节 ( 太 阳 直 射 南 回 归 线 ) 太 阳 开 始 北 移 , 日 渐 长 , 夜 渐 短 , 称 为 一 阳 生 。 每 年 农 历 六 月 的 夏 至 节 ( 太 阳 直 射 北 回 归 线 ) , 太 阳 开 始 南 移 , 日 渐 短 , 夜 渐 长 , 称 为 一 阴 生 。

把 一 年 时 间 分 作 两 份 , 冬 至 开 始 至 夏 至 之 前 为 阳 , 夏 至 开 始 至 冬 至 之 前 为 阴 ; 这 是 阴 阳 划 分 之 始 , 一 年 如 此 , 一 日 之 间 白 昼 为 阳 , 黑 夜 为 阴 , 午 前 为 阳 , 子 前 为 阴 ( 见 周 易 十 二 辟 卦 ) 。 时 间 上 阴 阳 相 对 , 推 而 广 之 , 物 质 亦 是 阴 阳 相 对 , 而 物 质 是 五 行 生 克 所 成 , 故 阴 阳 与 五 行 乃 成 为 一 体 。

阴 阳 五 行 既 是 自 然 的 构 成 元 素 , 而 道 家 以 研 究 自 然 为 目 的 , 於 是 把 五 行 阴 阳 支 配 在 一 切 物 质 上 ; 兹 先 言 人 体 的 五 行 ─ ─ 阴 阳 家 以 为 「 人 」 是 自 然 界 中 的 精 英 结 合 而 生 , 故 人 实 即 自 然 的 具 体 , 例 如 : 人 有 毛 发 , 自 然 有 草 木 ; 人 有 双 目 , 自 然 有 日 月 ; 呼 吸 为 风 , 挥 泪 成 雨 ; 骨 为 山 , 血 脉 为 河 流 等 , 谓 之 天 人 合 一 , 汉 初 诸 儒 盛 宗 之 。 道 教 采 其 说 , 合 阴 阳 儒 术 以 为 炼 丹 炼 气 的 根 据 , 当 时 中 医 皆 先 习 儒 术 , 旁 及 阴 阳 五 行 , 而 研 究 阴 阳 五 行 之 学 以 道 教 为 最 精 , 故 中 医 学 说 亦 以 阴 阳 五 行 为 主 , 著 书 立 说 皆 道 教 言 , 於 是 学 中 医 者 皆 知 : 五 脏 属 阳 , 肝 属 木 , 肾 属 水 , 肺 属 金 , 心 属 火 , 脾 属 土 。

六 腑 属 阴 , 肝 以 胆 为 腑 , 肾 以 膀 胱 为 腑 , 肺 以 大 肠 为 腑 , 心 以 小 肠 为 腑 , 脾 以 胃 为 腑 , 腑 脏 相 连 , 有 病 互 相 影 响 。 六 腑 中 有 三 焦 一 腑 , 将 人 身 分 为 上 、中 、下 三 段 , 不 属 五 脏 。

依 五 行 相 克 之 说 : 肝 ( 木 ) 克 脾 ( 土 ) ; 肾 ( 水 ) 克 心 ( 火 ) , 肺 ( 金 ) 克 肝 ( 木 ) , 心 ( 火 ) 克 肺 ( 金 ) , 肾 ( 水 ) 克 心 ( 火 ) 。 中 医 即 以 上 述 理 论 去 治 病 , 例 如 胃 痛 由 於 肝 强 , 以 木 克 土 ( 脾 胃 属 土 ) , 故 治 胃 痛 多 用 平 肝 之 药 , 而 不 多 用 止 痛 之 药 。

道 教 炼 气 、炼 丹 , 讲 求 心 肾 相 交 , 谓 之 水 火 既 济 , 亦 谓 之 坎 离 相 交 。 自 魏 伯 阳 著 《 周 易 参 同 契 》 , 以 周 易 八 卦 , 加 入 阴 阳 五 行 之 说 , 於 是 阴 阳 、五 行 、八 卦 成 一 综 合 体 , 为 道 教 主 体 之 学 , 八 卦 中 间 的 太 极 , 内 分 阴 阳 , 外 围 八 卦 , 按 八 方 排 列 : 坎 ( 、水 ) 北 方 ; 离 ( 、火 ) 南 方 ; 震 ( 、雷 ) 东 方 ; 兑 ( 、泽 ) 西 方 ; 巽 ( 、风 ) 东 南 ; 乾 ( 、天 ) 西 北 ; 坤 ( 、地 ) 西 南 ; 艮 ( 、山 ) 东 北 。

堪 舆 家 以 八 卦 八 方 配 合 二 十 八 宿 , 廿 四 节 气 , 六 十 四 卦 ( 八 。

道教五行八卦

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