道教属什么五行(道教五行属什么,为什么)

1.道教五行属什么,为什么

《尚书·洪范》中记载:“五行:一曰水 二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。”五行是古人对世界上所有事物的抽象划分。

五行相邻相生,相隔相克。

相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,生为发展。

相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,克为平衡。

中医学里讲究「五行、五气、五脏、五味、五色」,他们彼此勾连,相互提携,相生相克。五行和谐与否直关身体运营,哪一项强了弱了都会出现相应的身体症状,所以,了解机体五行也是健康的必要。

属木的时令:春季。

属木的器官:肝、胆、眼睛。

工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏。因为肝是身体里集中藏血的器官,你玩命工作它就得玩命储血。五行本来是按肝、心、脾、肺、肾这个方向相生的,肝过劳虚弱,心、脾、肺、肾都进入波及范围,而且过劳积累的怒气也会伤肝。所以加班时的零食不妨准备一些酸味的,比如话梅。

如果木系某个器官感觉不舒服,可以多吃一些属木的青色食物。它们对应人体的肝脏及胆,含有大量的叶绿素、维生素及纤维素,能协助器官加速排出体内的毒素。

属木的情志:怒。

属木的味道:酸味。

属木的食物:青色食品。

推荐食物:白菜、包心菜和菠菜等各式叶菜。

属火的时令:夏季。

属火的器官:心、小肠、舌。

属火的情志:喜。

属火的味道:苦味。

属火的食物:赤色食品。

心属火,这时候容易上火,心绪不宁,心跳加快,给心脏增加负担,所以夏季最重要的是养心。除了多吃养心食物之外,根据五行相克原理,肾克制心火,冬季好好补养肾气是个有远见的方法。养心最好吃些赤色食物,它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏,气色不佳、四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些。

推荐食物:红豆、红枣、胡萝卜、红辣椒、西红柿。

属土的时令:长夏。

是指在夏天中干热过去,开始下雨的一段时间。

属土的器官:脾、胃、口。

属土的情志:思。

属土的味道:甘味。

属土的食物:黄色食品。

长夏多雨,是一年中最湿的时期。湿气过多会伤害脾胃,脾胃受伤影响食欲,所以盛夏季节我们总是没有胃口。这时候在饮食上就要「多甘多苦」,多吃甜的食物能补充脾气;按五行来讲,属火的心滋养属土的脾,多吃苦味强心的结果也是健脾。土系器官出现问题,对应的是黄色食物。脾、胃在人体中扮演着养分供给者的角色,它们调理好了,气血才会旺盛。

推荐食物:橙、南瓜、玉米、黄豆、甘薯。

属金的时令:秋季。

秋天最应该保养的是肺,最容易出现的病痛是咳嗽,这是五行中的精神影响。秋天草木开始枯萎,很容易让人感时伤月,心情抑郁。

属金的器官:肺、大肠、鼻。

属金的情志:悲。

属金的味道:辛味。

属金的食物:白色食品。

金系食物对应的主要是肺脏,大多是白色食物。它们性情偏平、凉,能健肺爽声,还能促进肠胃蠕动,强化新陈代谢,让肌肤充满弹性与光泽。

推荐食物:梨、白萝卜、山药、杏仁、百合、银耳。

属水的时令:冬季。

属水的器官:肾、膀胱、耳。

外餐过多会伤肾,这可是我们最在意的器官。大厨做饭共同的特点就是油大盐大,这样更下饭更香。可是咸味属水,和肾一族,适量是有益的,过度是糟糕的,如果同时面色发黑,肾脏可能有问题。

属水的情志:恐。

属水的味道:咸味。

属水的食物:黑色食物。

这些食物对应的是肾脏及骨骼,经常吃能帮助和肾、膀胱、骨骼关系密切的新陈代谢正常,使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿,有强壮骨骼的作用。

2.道教中的五行是怎样算的?

五行,是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律,其中: 五行相克(克即胜过)是描述物质形态的相互关系 金胜木(物质上很容易理解,简单的助记就是哪个更坚硬,就胜过软一点的。)

木胜土,土胜水(这里的土仅指泥土而非广义的大地),水胜火,火胜金(用道德经话来说:「天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间」) 五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律 水生木(水为寒,为下降,阴极一阳生,用木代表向下趋势的减少及向上势头的出现),木生火(慢慢的阳占了上锋,向下的势头好像看不到了,就像火一样的快速上窜),火生土(阳极一阴生,热上升到一定程度就减慢了升势,开始很短暂的平稳过度),土生金(短暂的平稳之后阴开始快速聚集,有如云的聚集一样,金即收敛,即指高度聚集),金生水(聚集到一定程度,至阴之像便出现了,有如云聚而雨下一般,水代表下降、回归。)

正因如此,我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律,又正如道德经所说:「不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。

」(不出户能知天下为何?因为掌握了一切事物的规律。有些人不理解事物的规律,他走的路不少,见到的事物也不少,但他却无法瞭解事物的规律,所知道的事情只能是很有限的。)

金木水火土五行查询表,五行纳音,五行年命归类查询,每相邻的两年为一个年命,以出生年的五行纳音来查询. 算命的第一步,也是习惯性的,是首先确定一个人的年命,即该人的五行是什么命,可在下面快速查询你是什么命. 甲子年生海中金命(1924,1984) 乙丑年生海中金命(1925,1985) 丙寅年生炉中火命(1926,1986) 丁卯年生炉中火命(1927,1987) 戊辰年生大林木命(1928,1988) 己巳年生大林木命(1929,1989) 庚午年生路旁土命(1930,1990) 辛未年生路旁土命(1931,1991) 壬申年生剑锋金命(1932,1992) 癸酉年生剑锋金命(1933,1993) 甲戌年生山头火命(1934,1994) 乙亥年生山头火命(1935,1995) 丙子年生涧下水命(1936,1996) 丁丑年生涧下水命(1937,1997) 戊寅年生城头土命(1938,1998) 己卯年生城头土命(1939,1999) 庚辰年生白蜡金命(1940,2000) 辛巳年生白蜡金命(1941,2001) 壬午年生杨柳木命(1942,2002) 癸未年生杨柳木命(1943,2003) 甲申年生泉中水命(1944,2004) 乙酉年生泉中水命(1945,2005) 丙戌年生屋上土命(1946,2006) 丁亥年生屋上土命(1947,2007) 戊子年生霹雳火命(1948,2008) 己丑年生霹雳火命(1949,2009) 庚寅年生松柏木命(1950,2010) 辛卯年生松柏木命(1951,2011) 壬辰年生长流水命(1952,2012) 癸巳年生长流水命(1953,2013) 甲午年生砂石金命(1954,2014) 乙未年生砂石金命(1955,2015) 丙申年生山下火命(1956,2016) 丁酉年生山下火命(1957,2017) 戊戌年生平地木命(1958,2018) 己亥年生平地木命(1959,2019) 庚子年生壁上土命(1960,2020) 辛丑年生壁上土命(1961,2021) 壬寅年生金薄金命(1962,2022) 癸卯年生金薄金命(1963,2023) 甲辰年生覆灯火命(1964,2024) 乙巳年生覆灯火命(1965,2025) 丙午年生天河水命(1966,2026) 丁未年生天河水命(1967,2027) 戊申年生大驿土命(1968,2028) 己酉年生大驿土命(1969,2029) 庚戌年生钗环金命(1970,2030) 辛亥年生钗环金命(1971,2031) 壬子年生桑柘木命(1972,2032) 癸丑年生桑柘木命(1973,2033) 甲寅年生大溪水命(1974,2034) 已卯年生大溪水命(1975,2035) 丙辰年生沙中土命(1976,2036) 丁巳年生沙中土命(1977,2037) 戊午年生天上火命(1978,2038) 己未年生天上火命(1979,2039) 庚申年生石榴木命(1980,2040) 辛酉年生石榴木命(1981,2041) 壬戌年生大海水命(1982,2042) 癸亥年生大海水命(1983,2043) 这是纳音五行的简便查询表,通常所说的年命,或某人是什么命,即是根据该年对应的五行年命来确定的. 关于五行的相关知识: 五行生克 “五行”见于《尚书》中的“洪范篇”,包括金、木、水、火、土五种元素,从哲学的角度看,古人认为物质世界就是由这五种元素构成的。 五行相生:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

五行相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 五行相生含义: 金生水——因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水。

水生木——因为水温润而使树木生长出来,所以水生木。 木生火——是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火。

火生土——是因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土。 土生金——因为金需要隐藏在石里,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金。

五行相克含义:是因天地之性 众胜寡,故水胜火;精胜坚,故火胜金;刚胜柔,故金胜木;专胜散,故木胜土;实胜虚,故土胜水。 纳音五行 五行发生演化,有了更细致的分类,出现纳音五行: ·纳音五行表=甲子乙丑海中金;丙寅丁卯炉中火;戊辰己巳大林木;庚午。

3.道家五行如何相生相克,道家认为五行和五脏是怎么对应的

其实这并不是只有道家才有的。中国传统一直有五行说,五行和五脏对应也运用于传统中医。

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金

五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金

五行相生含义:

木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.

火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.

土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.

金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.

水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.

五行相克含义: 是因为天地之性

众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木.

专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水.

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火, 方成器皿.

金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.

金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.

金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.

火: 火旺得水, 方成相济.

火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.

火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.

火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.

水: 水旺得土, 方成池沼.

水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.

水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.

水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.

土: 土旺得水, 方能疏通.

土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.

土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.

土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.

木: 木旺得金, 方成栋梁.

木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.

木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.

木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.

四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.

火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.

水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.

4.道教的阴阳五行学说是什么

阴阳五行 五 行 之 说 始 自 尚 书 , 阴 阳 之 说 , 始 自 周 易 而 皆 大 行 於 春 秋 战 国 的 阴 阳 家 ; 兹 先 述 五 行 :尚 书 洪 范 篇 内 说 : 武 王 克 商 后 , 往 见 商 朝 贤 臣 箕 子 , 箕 子 向 他 贡 献 出 九 条 治 国 的 方 略 ( 书 称 「 洪 范 九 畴 」 ) 其 中 第 一 条 就 称 为 五 行 ( 书 称 初 一 曰 「 五 行 」 ) : 一 曰 「 水 」 , 二 曰 「 火 」 , 三 曰 「 木 」 , 四 曰 「 金 」 , 五 曰 「 土 」 。

然 后 分 述 五 行 的 性 质 :( 一 ) 「 水 」 曰 润 下 ─ ─ 雨 水 , 山 水 , 河 水 皆 向 下 流 , 湿 润 入 土 , 以 生 万 物 。 ( 二 ) 「 火 」 曰 炎 上 ─ ─ 火 向 上 升 , 产 生 炎 热 , 大 则 为 火 山 , 爆 发 生 土 地 , 小 则 为 百 姓 日 用 所 需 。

( 三 ) 「 木 」 曰 曲 直 ─ ─ 树 木 不 是 曲 就 是 直 , 象 徵 真 理 与 非 真 理 , 人 民 观 象 於 木 以 分 事 态 之 曲 直 。 ( 四 ) 「 金 」 曰 从 革 ─ ─ 古 称 金 为 铜 , 以 铜 铸 器 日 求 改 良 , 精 益 求 精 ( 革 ) 。

( 五 ) 「 土 」 爰 稼 穑 ─ ─ 土 地 生 各 种 农 产 品 以 养 人 。 洪 范 又 继 续 说 五 行 各 有 味 道 : ( 一 ) 润 下 ( 水 ) 作 咸 。

( 咸 入 肾 ) ( 二 ) 炎 上 ( 火 ) 作 苦 。 ( 苦 入 心 ) ( 三 ) 曲 直 ( 木 ) 作 酸 。

( 酸 入 肝 ) ( 四 ) 从 革 ( 金 ) 作 辛 。 ( 辛 入 肺 ) ( 五 ) 稼 穑 ( 土 ) 作 甘 。

( 甘 入 脾 ) 先 秦 道 家 与 阴 阳 家 也 承 认 五 行 是 构 造 自 然 的 元 素 , 於 是 把 五 行 的 活 动 变 为 相 生 及 相 克 , 并 加 时 间 的 循 环 , 便 成 为 阴 阳 五 行 家 , 周 末 时 邹 衍 倡 之 於 先 , 汉 初 诸 儒 具 体 於 后 , 他 们 按 照 自 然 现 象 定 出 五 行 相 生 相 克 : 五 金 克 木 ─ ─ 木 斗 不 过 斧 ( 金 ) 行 木 克 土 ─ ─ 树 木 的 根 固 定 泥 土 相 土 克 水 ─ ─ 水 来 土 淹 , 土 堤 防 水 克 水 克 火 ─ ─ 救 火 现 象 火 克 金 ─ ─ 铸 铜 成 器 五 金 生 水 ─ ─ 铜 镜 凝 结 空 中 水 气 变 成 露 珠 行 水 生 木 ─ ─ 草 木 赖 水 份 以 生 长 相 木 生 火 ─ ─ 烧 木 柴 生 火 生 火 生 土 ─ ─ 地 震 喷 火 , 生 成 新 土 地 土 生 金 ─ ─ 一 切 金 属 自 土 中 出 上 述 这 些 现 象 受 时 间 的 转 变 而 影 响 , 每 年 每 月 每 日 每 时 都 有 不 同 , 因 而 便 把 阴 阳 ( 时 间 转 变 ) 配 合 到 五 行 来 。 早 在 三 千 年 前 , 我 国 的 天 文 学 家 已 经 测 定 了 太 岁 ( 木 星 ) 的 运 行 , 和 每 年 冬 至 、夏 至 的 确 定 时 间 , 从 而 分 出 四 季 和 纪 时 的 天 干 地 支 。

每 年 农 历 十 一 月 的 冬 至 节 ( 太 阳 直 射 南 回 归 线 ) 太 阳 开 始 北 移 , 日 渐 长 , 夜 渐 短 , 称 为 一 阳 生 。 每 年 农 历 六 月 的 夏 至 节 ( 太 阳 直 射 北 回 归 线 ) , 太 阳 开 始 南 移 , 日 渐 短 , 夜 渐 长 , 称 为 一 阴 生 。

把 一 年 时 间 分 作 两 份 , 冬 至 开 始 至 夏 至 之 前 为 阳 , 夏 至 开 始 至 冬 至 之 前 为 阴 ; 这 是 阴 阳 划 分 之 始 , 一 年 如 此 , 一 日 之 间 白 昼 为 阳 , 黑 夜 为 阴 , 午 前 为 阳 , 子 前 为 阴 ( 见 周 易 十 二 辟 卦 ) 。 时 间 上 阴 阳 相 对 , 推 而 广 之 , 物 质 亦 是 阴 阳 相 对 , 而 物 质 是 五 行 生 克 所 成 , 故 阴 阳 与 五 行 乃 成 为 一 体 。

阴 阳 五 行 既 是 自 然 的 构 成 元 素 , 而 道 家 以 研 究 自 然 为 目 的 , 於 是 把 五 行 阴 阳 支 配 在 一 切 物 质 上 ; 兹 先 言 人 体 的 五 行 ─ ─ 阴 阳 家 以 为 「 人 」 是 自 然 界 中 的 精 英 结 合 而 生 , 故 人 实 即 自 然 的 具 体 , 例 如 : 人 有 毛 发 , 自 然 有 草 木 ; 人 有 双 目 , 自 然 有 日 月 ; 呼 吸 为 风 , 挥 泪 成 雨 ; 骨 为 山 , 血 脉 为 河 流 等 , 谓 之 天 人 合 一 , 汉 初 诸 儒 盛 宗 之 。 道 教 采 其 说 , 合 阴 阳 儒 术 以 为 炼 丹 炼 气 的 根 据 , 当 时 中 医 皆 先 习 儒 术 , 旁 及 阴 阳 五 行 , 而 研 究 阴 阳 五 行 之 学 以 道 教 为 最 精 , 故 中 医 学 说 亦 以 阴 阳 五 行 为 主 , 著 书 立 说 皆 道 教 言 , 於 是 学 中 医 者 皆 知 : 五 脏 属 阳 , 肝 属 木 , 肾 属 水 , 肺 属 金 , 心 属 火 , 脾 属 土 。

六 腑 属 阴 , 肝 以 胆 为 腑 , 肾 以 膀 胱 为 腑 , 肺 以 大 肠 为 腑 , 心 以 小 肠 为 腑 , 脾 以 胃 为 腑 , 腑 脏 相 连 , 有 病 互 相 影 响 。 六 腑 中 有 三 焦 一 腑 , 将 人 身 分 为 上 、中 、下 三 段 , 不 属 五 脏 。

依 五 行 相 克 之 说 : 肝 ( 木 ) 克 脾 ( 土 ) ; 肾 ( 水 ) 克 心 ( 火 ) , 肺 ( 金 ) 克 肝 ( 木 ) , 心 ( 火 ) 克 肺 ( 金 ) , 肾 ( 水 ) 克 心 ( 火 ) 。 中 医 即 以 上 述 理 论 去 治 病 , 例 如 胃 痛 由 於 肝 强 , 以 木 克 土 ( 脾 胃 属 土 ) , 故 治 胃 痛 多 用 平 肝 之 药 , 而 不 多 用 止 痛 之 药 。

道 教 炼 气 、炼 丹 , 讲 求 心 肾 相 交 , 谓 之 水 火 既 济 , 亦 谓 之 坎 离 相 交 。 自 魏 伯 阳 著 《 周 易 参 同 契 》 , 以 周 易 八 卦 , 加 入 阴 阳 五 行 之 说 , 於 是 阴 阳 、五 行 、八 卦 成 一 综 合 体 , 为 道 教 主 体 之 学 , 八 卦 中 间 的 太 极 , 内 分 阴 阳 , 外 围 八 卦 , 按 八 方 排 列 : 坎 ( 、水 ) 北 方 ; 离 ( 、火 ) 南 方 ; 震 ( 、雷 ) 东 方 ; 兑 ( 、泽 ) 西 方 ; 巽 ( 、风 ) 东 南 ; 乾 ( 、天 ) 西 北 ; 坤 ( 、地 ) 西 南 ; 艮 ( 、山 ) 东 北 。

堪 舆 家 以 八 卦 八 方 配 合 二 十 八 宿 , 廿 四 节 气 , 六 十 四 卦 ( 八 。

5.道家五行的具体内容和资料

其实这并不是只有道家才有的。中国传统一直有五行说,五行和五脏对应也运用于传统中医。

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金

五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金

五行相生含义:

木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.

火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.

土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.

金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.

水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.

五行相克含义: 是因为天地之性

众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木.

专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水.

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火, 方成器皿.

金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.

金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.

金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.

火: 火旺得水, 方成相济.

火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.

火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.

火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.

水: 水旺得土, 方成池沼.

水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.

水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.

水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.

土: 土旺得水, 方能疏通.

土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.

土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.

土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.

木: 木旺得金, 方成栋梁.

木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.

木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.

木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.

6.道教的阴阳五行学说是什么

道教神谱与阴阳五行说 由于先秦、两汉时期阴阳五行说盛行,其思想影响亦渗入古代宗教,古人或对已崇祀之神灵赋予“阴阳”、“五行”的属性,或因“阴阳”、“五行”说而塑制新的神灵。

总之,阴阳五行说网络了神灵世界,而所谓神性,即其来历与威力,亦大都与阴阳五行之神秘演化论有关,所谓“阴阳不测之谓神”,正是这种造神论的明显表达。 天神具有阴阳五行的性能,这在人类宗教史上是少见的;即使有,也不如我国古代宗教之系统与正统。

这是我国古代宗教的特色之一,而后世道教的神仙系统也正是承袭古代宗教,相沿具有这一特色。 古人以“阴阳”为立天之道,阴阳消长是万物演化的根本,“阴阳”主宰天道、地道、人道;以五行木火土金水相生相尅而生万物,五德转移。

决定历史。以“阴阳”、“五行”划分宇宙之明暗、上下、盛衰、刚柔、动静、男女以及五种方位、色彩、气味、季节,并以此去渲染古代宗教神话传说,比如:以水火木金土五星为“天”之五佐,东方录仰威之帝,亦称苍帝,属木,色青;南方赤熛怒之帝,亦称赤帝,属火,色赤;中央含枢纽之帝,亦称黄帝,属土,色黄;西方白招矩之帝,亦称白帝,属金,色白;北方协光纪之帝,亦称黑帝,属水,色黑。

以东南为阳,西北为阴,以岁星(木)、荧惑(火)、填星(土)、属阳,以月太白(金)、辰星(水)属阴。(见《史记·天官书》)。

《淮南子·天文篇》中说:“东方木也,其帝太皡,其佐句芒,执规而治春;南方火也,其帝炎帝,其佐朱明,执衡而治夏;中央土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而制四方;西方金也,其帝少昊,其佐蓐收,执矩而治秋;北方水也,其帝颛顼,其佐玄冥,执权而治冬。”统称为五帝,或五方之帝,也可以说是五行之帝。

“三皇五帝”是古代宗教的传统信仰,后世道教亦祀奉之,但道教最为崇奉的则是黄帝,以黄帝为神仙术之始祖,追其源则始于汉武帝时之神仙家。 据《汉书·郊祀志》说:方士公孙卿伪托申公的口气要汉武帝学黄帝去泰山封禅,“封(禅)则能仙登天矣”。

又说:黄帝常游华山、首山、太室山、泰山、东莱山,“与神会。黄帝且战且学仙,患百姓非其道,乃断斩非鬼神者。

百馀岁然后得与神通。”又说:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。

鼎既成,有龙垂胡{冉页}下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上龙七十余人,龙乃去。”

方士传说黄帝学仙、与神会并骑龙升天,自然成为后世道士仰慕、崇拜的对象。 道教崇奉的东华帝君与西王母,亦称木松(东王父、扶桑大帝)、金母。

《太平御览》卷六六八引《集仙箓》曰:“木公、金母者,二气之祖宗,阴阳之原本,仙真之主宰,造化之元先,凝气成真,与道合体,且气之弥纶天地,经营动植,在人为人,在物为物,发大蕴散无穷,性发乎天而命成乎人,立之者天,行之者道。”《古今图书集成·神异典》卷二二二引《仙传拾遗》曰:“木公亦云东王父,亦云东王公,盖青阳之元气,百物之先也。

冠三维之冠,服九色云霞之服,亦号玉皇君。居于云房之间,以紫云为盖,青云为城,仙童侍立,玉女散香,真僚仙官,臣亿万计,各有所职,皆禀其命而朝奉翼卫。

故男女得道者,名籍所隶焉。昔汉初小儿于道歌曰:‘著青裙,入天门,揖金母,拜木公’。”

在陶弘景《真灵位业图》中,木公称太微东霞扶桑丹林大帝上道君,居上清左位。《墉城集仙录·西王母传》曰:“西王母者,九灵太妙龟山金母也。

一号太虚九光龟台金母元君。乃西华之至妙洞阴之极尊。

在昔道气凝寂,湛体无为,将欲启迪元功,化生万物,先以东华至真之气,化而生木公。木公生于碧海之上,芬灵之墟,以主阳和之气,理于东方,亦号东王公焉。

又以西华至妙之气,化而生金母。金母生于神州伊川,厥姓侯氏,生而飞翔,以主元毓神元奥于眇莽之中,分大道醇精之气,结气成形,与东王公共理二气,而育养天地,陶钧万物矣。

柔顺之本,与极阴之元,位配西所,母养群品。天上天下三界十方女子之登仙者、得道者,咸所隶焉。”

木公、金母是道教崇高之天神,木公掌男仙之名籍,金母掌女仙之名籍,求仙者先拜木公,后谒金母,方得升九天,入三清,拜太上老君而观元始天尊。 道教崇祀真武大帝(应为玄武大帝,宋真宗时避讳改称真武大帝,宋真宗曾名玄休、玄侃),这位大天神便是方位职司北方五行属水的神《淮南子·天文》:“北方,水也,其帝颛顼,其佐玄冥,其神为辰星,其兽玄武。”

真武大帝,道教亦称佑圣真武灵应真君、翊圣保德真君、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊。《云麓漫钞》卷九:“朱雀、玄武、青龙、白虎,为四方之神。

祥符间避圣祖讳,始改玄武为真武,玄冥为真冥,玄枵为真枵,玄戈为真戈。后兴醴泉观得龟蛇,道士以为真武观,绘其像为北方之神,被发黑衣,仗剑蹈龟蛇,从者执黑旗。

自后奉祀益严,加号镇天佑圣”。《元始天尊说北方真武妙经》说,真武辅助玉皇,誓斩天下妖魔,玉皇以其勇猛,敕镇北方,统摄真武之位。

《真武本传神咒妙经》说真武是雷部之祖,为总司风雨雷电之神。《四库全书总目·子部·道家类存目》曰:“盖自张鲁之教三官,天、地之外独。

道教属什么五行

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